اگر در جايي انتخاب ما و انتخاب خداوند بر ما عرضه شود، بايستي بي تأمّل سراغ انتخاب خداوند برويم، چرا كه او داناي مصالح و مفاسد است و اختيار او بهترين و سزاوارترين انتخاب ها مي باشد و ديگر جاي سوال و درنگي باقي نمي گذارد، چنانكه خود فرمود:
«وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبينا» (٢)
و هيچ مرد و زن مؤمنى را نرسد كه چون خدا و فرستادهاش به كارى فرمان دهند، براى آنان در كارشان اختيارى باشد؛ و هر كس خدا و فرستادهاش را نافرمانى كند قطعاً دچار گمراهىِ آشكارى گرديده است.
اينك به روايت امام زمان (عجل الله تعلی فرج الشریف) توجه بفرماييد:
احمد بن اسحاق قمّي از محضر امام زمان (عجل الله تعلی فرج الشریف) از جمله پرسيد: مولاى من! بفرماييد چه چيزى مردم را از انتخاب امام براى خود ممنوع ساخته؟
فرمود: گزينش امام مصلح يا فاسد؟ گفتم: امامى مصلح.
فرمود: آيا امكان دارد منتخب اينان بر مفسد قرار گيرد؛ زيرا هيچ كس از درون ديگرى مطّلع نيست كه صلاح است يا فساد؟ گفتم: آرى ممكن است.
فرمود: علّت همين مى باشد، آيا برايت علّت ديگرى بياورم تا عقلت آن را بپذيرد؟
گفتم: آرى.
فرمود: بگو ببينم، پيامبران الهى كه خداوند ايشان را برگزيده و بر آنان كتاب نازل ساخته و با وحى و عصمت تأييدشان فرموده تا پيشوايان امّتها باشند چگونه افرادى هستند؟ آيا افرادى همچون موسى و عيسى عليهما السّلام كه خود پيشوايان امّتند با وفور عقل و كمال علمى دارند آيا ممكن است منافق را به جاى مؤمن انتخاب كنند؟ گفتم: نه ممكن نيست.
فرمود: اين موسى كليم اللَّه است با تمام عقل و علم و نزول وحى بر او از اعيان قوم خود و بزرگان سپاهش براى ميقات پروردگارش هفتاد مرد را برگزيد و هيچ ترديدى در ايمان و اخلاص اينان نداشت، امّا منافقان را برگزيد، خداى تعالى مىفرمايد: «و موسى از قوم خود هفتاد مرد براى وعدهگاه ما برگزيد» (٣)، و چون مشاهده كرديم كه منتخب پيامبر برگزيده ي خداوند افسد بوده و نه اصلح، حال اينكه مى پنداشته آنان اصلح هستند، از همين جا پى مى بريم كه انتخاب تنها از داناى به درون سينهها و ضمائر و سرائر مردم ساخته است، و انتخاب و گزينش مهاجران و انصار ارزشى ندارد در جايى كه برگزيده ي پيامبران به جاى افراد صالح، افراد فاسد باشند. (۴)
از اين جا سرّ اينكه خداوند متعال در سرتاسر قرآن، علم بي نهايت و نامحدودش را به رخ بندگان مي كشد، آشكار مي شود. در جايي مي گويد:
«وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَ ما تُعْلِنُونَ». (۵)
خداوند آنچه را پنهان مىداريد و آنچه را آشكار مىسازيد، مىداند.
و در مقامي ديگر مي فرمايد:
«إِنَّ اللَّهَ عالِمُ غَيْبِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ» (۶)
خداست كه داناى نهان آسمانها و زمين است، و اوست كه به راز دلها داناست.
پي نوشت ها:
١. البقرة: ٢٢۰
٢. الأحزاب : ٣۶
٣. اعراف: ١۵۵
۴. الإحتجاج / ترجمه جعفرى، ج٢، ص: ۵٧۴
۵. نحل: ١٩
۶. فاطر: ٣٨
