فَلْيُبَلِّغِ الْحاضِرُ الْغائِبَ وَالْوالِدُ الْوَلَدَ إِلى‏ يَوْمِ الْقِيامَةِ       پس بايد پيام غدير را حاضران به غايبان و پدران به فرزندان تا قيامت برسانند.

استدلال امام زمان (عليه السلام) بر امامت از طريق علم خداوند

استدلال امام زمان (عليه السلام) بر امامت از طريق علم خداوند

همان طور كه گفته شد، مباحث توحيدي براي اثبات ولايت و خلافت بلا فصل امير مومنان علي (عليه السلام) بسيار حائز اهميّت مي باشد. يكي از آيات كه در زمينه ي علم خداوند وارد شده است، آيه ي 220 از سوره ي بقره مي باشد:

«... وَ اللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِح ...‏» (1)
و خداوند (تنها) مفسد را از مصلح مي داند ( و تشخيص) مي دهد.

اگر در جايي انتخاب ما و انتخاب خداوند بر ما عرضه شود، بايستي بي تأمّل سراغ انتخاب خداوند برويم، چرا كه او داناي مصالح و مفاسد است و اختيار او بهترين و سزاوارترين انتخاب ها مي باشد و ديگر جاي سوال و درنگي باقي نمي گذارد، چنانكه خود فرمود:

«وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبينا» (2)
و هيچ مرد و زن مؤمنى را نرسد كه چون خدا و فرستاده‏اش به كارى فرمان دهند، براى آنان در كارشان اختيارى باشد؛ و هر كس خدا و فرستاده‏اش را نافرمانى كند قطعاً دچار گمراهىِ آشكارى گرديده است.

اينك به روايت امام زمان (عليه السلام) توجه بفرماييد:  

احمد بن اسحاق قمّي از محضر امام زمان (عليه السلام) از جمله پرسيد: مولاى من! بفرماييد چه چيزى مردم را از انتخاب امام براى خود ممنوع ساخته؟
فرمود: گزينش امام مصلح يا فاسد؟ گفتم: امامى مصلح.
فرمود: آيا امكان دارد منتخب اينان بر مفسد قرار گيرد؛ زيرا هيچ كس از درون ديگرى مطّلع نيست كه صلاح است يا فساد؟ گفتم: آرى ممكن است.
فرمود: علّت همين مى ‏باشد، آيا برايت علّت ديگرى بياورم تا عقلت آن را بپذيرد؟
گفتم: آرى.
فرمود: بگو ببينم، پيامبران الهى كه خداوند ايشان را برگزيده و بر آنان كتاب نازل ساخته و با وحى و عصمت تأييدشان فرموده تا پيشوايان امّتها باشند چگونه افرادى هستند؟ آيا افرادى همچون موسى و عيسى عليهما السّلام كه خود پيشوايان امّتند با وفور عقل و كمال علمى دارند آيا ممكن است منافق را به جاى مؤمن انتخاب كنند؟ گفتم: نه ممكن نيست.
فرمود: اين موسى كليم اللَّه است با تمام عقل و علم و نزول وحى بر او از اعيان قوم خود و بزرگان سپاهش براى ميقات پروردگارش هفتاد مرد را برگزيد و هيچ ترديدى در ايمان و اخلاص اينان نداشت، امّا منافقان را برگزيد، خداى تعالى مى‏فرمايد: «و موسى از قوم خود هفتاد مرد براى وعده‏گاه ما برگزيد» (3)، و چون مشاهده كرديم كه منتخب پيامبر برگزيده ي خداوند افسد بوده و نه اصلح، حال اينكه مى ‏پنداشته آنان اصلح هستند، از همين جا پى مى ‏بريم كه انتخاب تنها از داناى به درون سينه‏ها و ضمائر و سرائر مردم ساخته است، و انتخاب و گزينش مهاجران و انصار ارزشى ندارد در جايى كه برگزيده ي پيامبران به جاى افراد صالح، افراد فاسد باشند. (4)

از اين جا سرّ اينكه خداوند متعال در سرتاسر قرآن، علم بي نهايت و نامحدودش را به رخ بندگان مي كشد، آشكار مي شود.  در جايي مي گويد:

«وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَ ما تُعْلِنُونَ». (5)
خداوند آنچه را پنهان مى‏داريد و آنچه را آشكار مى‏سازيد، مى‏داند.

و در مقامي ديگر مي فرمايد:

«إِنَّ اللَّهَ عالِمُ غَيْبِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ»  (6)
 خداست كه‏ داناى نهان آسمانها و زمين است، و اوست كه به راز دلها داناست.

پي نوشت ها:

1. البقرة: 220
2. الأحزاب :  36
3. اعراف: 155
4. الإحتجاج / ترجمه جعفرى، ج‏2، ص: 574
5. نحل: 19
6. فاطر: 38

نظر دادن

از پر شدن تمامی موارد الزامی ستاره‌دار (*) اطمینان حاصل کنید. کد HTML مجاز نیست.

موسسه فرهنگی هنری غدیرستان

غدیرمیثاق آسمانی انسان با خداست، چرا که در آن روز دین خدا کامل و نعمت الهی بر انسان به نهایت رسید

غدیر عنوانِ عقیده و دینِ ماست، و اعتقاد به آن، یعنی ایمان کامل به معبود و شکر گزاری انسان در مقابل همه نعمتهای نازل شده او.

بر اساس امر به تبلیغ و معرفی امیرالمومنین علی علیه السلام در آیه شریفه : یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ؛تبلیغ و بازگویی واقعه غدیر و انجام سفارش پیامبر  صلی الله علیه و آله وسلم در رساندن پیام غدیر، بر تمامی مؤمنین واجب می شود و سر پیچی از این واجب الهی گناهی است نا بخشودنی.         ادامه...

غدیر

غدیرخم

غدیر خم

غدیرستان

امام علی

امیرالمومنین

ghadir